姬长卿收到了朝廷的征辟，为表示敬贤礼士，梓州知州大小官员，皆亲自陪同天子使臣传达征辟诏书。
说实在的，姬长卿实在不想接受这份征辟诏书，赵家皇帝，一贯软弱且立场不坚。
换一句话就是“臣等本欲战死报国，奈何陛下先降啊！”
忠如岳飞，下场又如何？力缆狂澜如王安石又如何？
公忠体国如范仲淹，下场也不过死在赴任的途中，爱大宋这个国家可以，但忠于赵家皇帝，绝没有好下场。
不过受到征辟，姬长卿也不应征，更何况此时大宋西北处于动乱，自己可以为了平定西北而出仕，当然西北事关大宋最后一块养马之地，为了后续的北伐、收回燕云，河西走廊绝不可失。
妻子李吟梅很担心姬长卿，生怕夫君被派往前线。
姬长卿对此宽慰妻子道：“书院的事我已请明允帮忙照看，他也应下了，书院大小事由子慎打点，若是遇到无法处理的事，可请明允处置。我离开后，府中的一切由娘子帮衬，若是遇到困难，尽管写信给我。”
李吟梅为姬长卿梳发，钗上发冠满脸不舍，不过她也知道，丈夫一直心系天下。
“夫君只管去，府中的杂事，一切都有我，再者生意上还有夭夭帮衬，不会有太大的问题。”
姬长卿点点头，起身抱住李吟梅道：“娘子，这些年嫁给我，一直辛苦你了……”
李吟梅摇头，把头埋在姬长卿的胸膛道：“夫君，嫁给你，妾身这些年一直过得很幸福，妾身深知夫君是要做大事的人，万万不可因为儿女情长，误了国家大事，一切以国事为重。”
姬长卿叹了一口气，又用了几分力气：“娘子曾怪我一直为写半句诗词给你，其实早在送别希文兄之时，我就有一篇，只是一直为曾开口，如今我们夫妻临别，我便厚着脸写予你吧！”
李吟梅红着脸，在书案上为夫君研磨。
姬长卿看着美丽贤惠的妻子，缓缓便吟道：“试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。”
李吟梅很满意，亲自誊录好后，又望着意气风发夫君，从心中不仅满溢出幸福。
两人闺房叙话，不足外人道尔。
景佑四年冬，姬长卿除夕都没有过，随着朝廷天使赴京，面见大宋天子。
景佑五年，春。
大宋朝廷之中，还有官员认为，党项人不足为惧，只要官家斥责诏书一到，党项人自然会上书谢罪。
可事实上，李元昊于郊外祭祀天地，僭越使用天子之礼，正式向天下人宣布他与大宋并非藩属君臣，而是邦国兄弟。
大宋的藩属党项政权首领李元昊脱宋自立，自称皇帝，去宋封号，改元“天授礼法延祚”，建国号“大夏”，史称“西夏”。
西北形势越发严峻，朝廷终于认为不宜出兵，朝中一时之间分为两派，一派认为必须出兵镇压，警示天下，一派认为只要通过谈判，满足党项人的诉求，许以钱财货物，使其深感皇恩，党项人必定会自去封号。
姬长卿在开封府驿站一直静观朝中形势的变化，在收集整理近几年所有有关于“西夏”的情报后，这才递上文书，请见大宋皇帝。
三月的大宋都城还处在春风初至，农田中不断有农夫牵牛犁地，此前姬长卿很不明白，为何大宋的农夫这么勤快，许是后世见惯悠闲不必为衣食担忧的农民。
后来姬长卿也才想明白，大宋生产力落后，耕牛犁地是需要训练的，大宋农夫之所以在三月初就开始犁地。
一者是想为了让牛习惯犁地，二者乘着寒意未退，把地里虫卵翻到地面，或许可以冻死害虫。
大宋的农夫还是很勤快的，那怕口中的粮食，大半口粮都要被官府征收去，但他们本着勤快一点，多产一点粮食，今年能吃饱一些。
在开府郊外的田间，姬长卿经常听到的言论“又要打仗了，该死西蛮子！”、“朝廷又要加税了”、“征兵”之类的言论。
姬长卿不是一个战争狂人，他相反更喜欢看着种子种下，慢慢成长。
四月时，他喜欢踏青，采些野菜，让妻儿、学生们尝尝。
五月梅落，姬长卿会摘些梅子酿酒存起来，送些自酿的梅酒给书院的老师。
谁又喜欢打仗呢？
只是在这个时代，这个大宋文盛武弱的时代，陈列在华夏周边的野心家，都想欺辱这个善良民族。
毕竟他们能够生产世界最华丽的丝绸，他们拥有世界上最精美的艺术陶瓷，更有丰富而浩瀚的诗词。
他们勤劳而富有，他们生产世界最多的粮食，这些都是他们觊觎的。
递上文书三日后。
大宋皇帝终于有了回信，并派出亲信宦官，召见姬长卿为其经筵讲课。
在经筵之前，姬长卿还经历过漫长严格的的礼仪培训，譬如坐姿、授课礼节、用词忌讳等等。
汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。
宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。
根据传统习惯，皇帝为皇太子时即应就读，受傅于翰林院诸学士，称为东宫出阁讲学。登极之后，除继续就读而外，他还要出席另一种形式的讲学，即所谓经筵。经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。每次经筵，所有六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚都要一体参加，还有给事中，御史多人也在听讲的行列中出现。
经筵举行的时间一般在早朝之后，皇帝在大汉将军20人的保卫下首先驾到。在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等等必不可少的武器。皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行札如仪。至此，鸿肿寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。
参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：“为人君者，可不敬哉？”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。
这种繁文缛节乃是当日国家中一种重要制度。经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。
姬长卿是翰林学士院的经筵侍讲官，这本是一个闲的无聊的清贵官，毕竟皇帝根本不想听课。
只要皇帝不听课，姬长卿基本无事可做，而赵祯最讨厌的就是听课，所以姬长卿的清闲程度就可想而知。
只是出于礼节，大宋皇帝是每月召见一次或者几次侍讲官。
但此次不同，姬长卿递上的文书，让赵祯不得不引起重视。
给官家讲课，不同于常人，凡事给官家讲课，必须报由礼部，选定讲题，审核讲义，待礼部审核无合圣人言论后，才会同意。